The Chaldean Catholic Church of the East is a Church of apostolic origin and heritage; its liturgical patrimony is the result of two millennia of development and growth; in the meantime, its rituals, most of all the Missal, have been exposed to a variety of theological, ecclesial, and cultural influences; internal and external factors, as well, affected the course of its formation in ways not always consistent with its original and genuine theological structure. Therefore, from time to time, a review and reform of these rituals is a warranted and called-for need. The Chaldean hierarchy labored for fourteen years in the pursuit of that endeavor, until a final approval was reached for the Reformed Missal, obtaining for it subsequently the Recognition of the Holy See.

            In fulfillment of the Holy Synod’s timetable for implementation, January 6, 2007, our Cathedral of St. Peter the Apostle has fulfilled its leading role, and began celebrating the Holy Liturgy according to the new Ritual. In the past two months, celebrating the “new-old” way has proved to be challenging and fascinating:

The Challenge: In order to be able to perform the new Ordo properly, a condensed course of theology and liturgy was offered to the servers of Mass, explaining the scriptural and liturgical elements of the celebration of the Holy Mysteries; training sessions were presented, showing how to conduct the ceremonial processions, the solo and choral chant, the movement of different ministers, the readings, the incensing, and the congregational participation. Another challenge was in instructing the people attending Mass to adapt to the new ceremonial elements, prayers and chants. The preparation and printing of Missallettes, in all of our used languages: Chaldean, classic and vernacular, English, and Arabic, was and remains an important and necessary tool for the celebration.

The Fascination: Asserting that the Reformed Chaldean Missal is the “closest” extant liturgy vis-à-vis the scriptural Eucharistic celebration is no exaggeration at all: 

a) The journey to Emmaus has been re-activated in the processions, readings, and acclamations;

b) The paschal supper is reflected accurately and articulately in the distinguishable four sections of the Eucharist: the Presentation of the Gifts, the Sanctification-Offering, the Fraction-Signing, and Communion;

c) The requirements for the Offering, i.e. the Creed and the Sign of Peace are positioned and emphasized as preconditions for an acceptable offering;

d) The Anaphora is neatly composed in three sections: Glorification-Thanksgiving-Memorial, expressing the pattern of Mesopotamian Quddasha, following the scriptural text itself, and for the first time in centuries the people are able to participate in the prayer of the celebrant by their conscious attention.

The ceremonial debut says it eloquently and dramatically: when the veil opens, heavenly Jerusalem shows its splendor, with the Lord sitting in his throne of glory, to receive us and pour his mercy upon our thirsty souls. What a fascinating pageantry!

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

NEWS and EVENTS of the PARISHES

ST. PETER CHALDEAN CATHEDRAL, EL CAJON, CA

Welcome Christian fellows through Holy Baptism and Confirmation: Elizabeth Habib, Marissa Dallo, Vianca Mansoor, Chritian Kalasho, Dominic Najor, Raymond Jabro, Jovan Bahro, and Samantha Matloub.

Congratulations to our brothers & sisters who have received the crown of Holy Matrimony:

Samer Mattia & Ronia Razooki, and James Zoree & Rita Raheema (Nuptial).

With deep sympathy the following members of our community of faith passed away to the heavenly glory: Wadie Safirta, Najib Sesi, Iran dokt Mansour, HanneYounan, Shibib Halabu,  and Michael Manni.

ST. MICHAEL CHALDEAN CHURCH, EL CAJON, CA

With deep sympathy the following members of our community of faith passed away to the heavenly glory:

Rajou Somo, and Khame Gorou.

ST. PAUL ASSYRIAN CHALDEAN CHURCH, NORTH HOLLYWOOD, CA

Welcome Christian fellows through Holy Baptism and Confirmation:

Antonio Gatto.

MAR AURAHA CHALDEAN CHURCH, SCOTTSDALE, AZ

Welcome Christian fellows through Holy Baptism and Confirmation:

Grace  Yousif.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

The Parishes Celebrate the Feast of Saint Stephen
الأحتفال بعيد مار اسطيفانوس
 

Less than two months after the ordination of three deacons and many sub-deacons and lectors set apart to serve the Chaldean Diocese of St. Peter the Apostle, the Church celebrated the Memorial of St. Stephen, the first Deacon and Martyr on February 4^th. After the two Sunday Masses at St. Peter Chaldean Cathedral in El Cajon, CA, there was a banquet in honor of all those who serve the Church - deacons, sub-deacons, lectors, choir members, parish council members, all sodalities and all other volunteers, without whose service the Church could hardly do her work. Around 200 people attended and enjoyed the food and fellowship, in the presence of the Bishop and several priests.
 

St. Paul

St. Paul Assyrian Chaldean Catholic Church in North Hollywood, CA, celebrated the feast of St. Stephen with a banquet for the deacons, sodalities and all those who serve the Church with loving hearts and loyalty.

St. George

St. George Chaldean Catholic Church in Santa Ana, CA, also celebrated the feast with a gathering, cutting cake and offering prayers for all deacons and those who serve the Church.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Active  Youth

The Season of Lent Has Begun!

The time of Lent is a time to remind us of many things.  In our daily life we are consumed with work, school, family, and friends and we watch the clock turn faster than we can keep up with.  So many of us just simply forget to pray everyday or just don’t make the time for anything that’s Church related.  Praying, fasting, or just taking a moment to enjoy God’s creation is a way of talking to God.  This could take just minutes out of our regular day and many of us just seem too busy for those few minutes. We so often take for granted all of the happiness that God brings to us in our lives.

At church, have you ever looked around and found someone praying from all their heart and soul?  How empty did you feel?  Did you wonder why you don’t have that same joy?  Dear brothers and sisters, the moment we realize what joy prayer brings to us is the moment we will want to talk to God endlessly.  This is what Lent is all about. It is a time of conversion or turning back to God.  It’s realizing how important it is to have God in our lives.  We need to understand and put an end to our bad habits and wrongdoings.  Through the Stations of the Cross we are able to relive the last hours of Christ and join in his suffering.  We must remember to always help others and see Christ in our neighbors in need.  In the Eucharist, Jesus gives us the Gift of himself, which is the greatest source of charity that we share at Mass.  When our day comes and our busy life comes to a stop we want to be there with God.

Stephen Nissou

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Active  Youth

Palm Springs Trip 2007

The Youth of St. Peter’s Chaldean Catholic Cathedral in El Cajon, CA, took a trip up to the Palm Springs Mountains on February 19, 2007. Leaving at the peak of dawn, Fr. Michael Bazzi and Fr. Andrew Younan led 60 Bible study, choir, and BOL members on a refreshing trip to the snow.

A tram left the ground and elevated 5000 feet, taking all church members on a fun ride up to the top of mountains covered in snow. The youth ran outside quickly, tossing and throwing snow at one another while also enjoying the scenery and breathing in the pure, fresh air. Fr. Michael Bazzi, an expert in navigating through the Palm Springs Mountains, led the students on a 7-mountain hike. A few hours and snow fights later, they reached the top and recited a few prayers and words of thanks before trailing back down. Luckily, it only just started to snow as everyone headed back into the warm cabin/resting area.

After a morning full of adventure and ice cold weather, the bus returned to a nearby outlet where time was spent eating, shopping, and lounging around. As the day came to an end, the bus brought the worn-out group back to the church. What a fabulous way to spend a holiday, visit the snow, go hiking, and finish off with shopping!

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

الترحيب بالأب بولس خمي كاهناً
 في خدمة ابرشية مار بطرس الكلدانية في سان دييگو

نرحب بقدوم الأب بولس خمي كاهناً في خدمة ابرشية مار بطرس الكلدانية في سان دييگو بعد مجيئه من العراق قبل عدة اشهر. وهو من مواليد قصبة باطنايا 1934. دخل معهد مار بطرس الاكليريكي للكهنوت في الموصل 1950. وتخرج في بغداد 1961. رُسم كاهناً في 9 حزيران 1961 على يد مثلث الرحمة غبطة مار بولس الثاني شيخو بطريرك بابل على الكلدان. عمل معيداً في  كلية مار بطرس لمدة سنة واحدة بعدها انتقل الى ابرشية القوش، ثم الى باطنايا 1979 ورسم خوري- اسقف في 11 شباط 2000 وظل يعمل في باطنايا لغاية انتقاله الى اميركا حيث يعمل الان بكل جد ونشاط في خدمة الرعية.

مدخل الصوم الكبير  18 شباط 2007 ... مدلول الصوم

-1       نحن مدعوون دوماً وابداً الى التأمل في هدف الصوم وابعاده ... انه زمن مكرس للصلاة والتأمل، وااقتسام الخيرات ومراجعة الحياة. بهذا الروح يجب ان نستقبل الصوم. ونحن احوج اليه اليوم من اي وقت آخر، ومن يعلم أن هذا الصوم قد يكون الأخير من حياتنا الارضية لكي تحل علينا بركات الرب وأنعامه، مُبعداً عن الشعب المسيحي كل سوء وأذية. فالصوم والصلاة تؤآمان لا ينفصلان. فالذي يصوم، فمدلوله انه يصلي. والرب يسوع لا يفصل الصوم عن الصلاة، اذ قال في متى "ان هذا الجنس لا يخرج إلا بالصلاة والصوم" . (متى 17: 21)

        -2ان الروح و الجسد يشتركان في عمل روحي واحد. لقد اختلى يسوع في البرية وصام، وكان صيامه صلاة مستمرة لأربعين نهاراً وأربعين ليلة وجاع (متى 4: 2– 10) ، فجربه الشيطان ثلاثاً. كما كان قد تعّود سابقاً وجرب حواّء، وهو الملاك الساقط وليس رمزاً، بل هو موجود حقيقة، ويحاول ان يجرب كل واحد منا، فهناك من ينتصر عليه مثل يسوع وهناك مِمَن ينساق الى ارشاداته ويسقط ويُحبط مقاصد اللـه في حياته كما هو الحال عندنا. إن التجربة في حدِّ ذاتها ليست خطيئة، لكن الاستسلام لها هو العصيان على اللـه. فقد اراد الشيطان في التجربة الاولى ان يُغريه في الملذات الجسدية لان يسوع لم يشأ ان يستخدم قوته الالهية لاشباع حاجة الطبيعة للطعام. وفي الثانية بالممتلكات الارضية والسلطة المدنية. وفي الثالثة في الكبرياء (تثنية 6: 13).

-3       ان الرب يسوع قد ردّ رداً حاسماً على الشيطان في التجربة الاولى، وقد صرعه حينما قال ليس بالخبز وحده يحيا الانسان، بل بكل كلمة تخرج من فم اللـه ... في هذه الاثناء كان على الشيطان ان يغور في شقوق الارض، ولكن بما انه شيطان ولا يخزى، عاود ثانية فأوقف يسوع على حافة سطح الهيكل وقال له ان كنت ابن اللـه فاطرح نفسك الى اسفل، لانه قد كُتِب، يوصي ملائكته وعلى ايديها تحملك لئلا تصطدم بحجر رجلك، أجاب يسوع (والشيطان يعرف ما قد جاء في الكتب) لا تجرب الرب الهك، فاصطدم بالجواب السديد الذي أخرسه. وفي الثالثة قال المجرب كل ممالك الدنيا لك اهبها ان خررت لي ساجداً، حينئذ بلغ السيل الزبى عند هذه المطاولة، فانتهره يسوع لاعناً إياه: اغرب عني ياشيطان، للـه ربك تسجد وله وحده تعبد، فغاب وبئس المصير واذا ملائكة جاءت فكانت تخدمه (متى 4: 11).

-4       ان الانسان الواعي قبل ان يقوم بعمل، سيّما ان كان مهماً جداً، يصلي لينير اللـه حافظته لنجاح مشروعه وكما يريده اللـه. فقد صام موسى 40 يوماً و40 ليلة في جبل سيناء (خروج 34: 28) وفي نهاية صومه استلم من اللـه الوصايا العشر. ويوحنا بن زكريا كان يتروض في البرية بين الحيوانات المفترسة ليُهيئ نفسه لرسالته العظيمة قبل ظهور الرب يسوع على ضفاف الاردن وباشر رسالته السماوية باستدعاء الناس الى الاعتماد والتوبة والاهتداء.

-5       ان الصوم هو ألحج مع يسوع في البرية، هو الحج لمعرفة اللـه، معرفة الحق (يوحنا 8: 55)، ومعرفة يسوع المسيح الذي ارسله اللـه. ان اللـه تعالى حبانا بمواهب عديدة وزيننا بها وفي مقدمتها العقل، الذي يشكل قِمةَ الانسان نسبةً الى قربه من اللـه وتشبهاً به، وهذا وغيره من الحواس يجب استعمالها كلها لمجد اللـه، فان سُخّرت لمجد اللـه، فهي ذاتياً تصوم وتصلي لخالقها، بيد انها اذا استعملت على خلاف ذلك تكون بمثابة سلاح يستخدم ضد اللـه. وهذا يدعى نكران الجميل واجحاف بحق خالقها.

-6       ان الانسان بحاجة الى الصوم، وان جاع فليكن جوعه الى اللـه وبر ملكوته، وبعدئذ هذه كلها تعطى وتزاد (لوقا 12: 31). قال الرب لا تبحثوا عن الخبز الفاني، ولكن اسعوا اثر الخبز الذي يبقى ابداً (يوحنا 6: 27). ان الابن الذي  شطر مال  ابيه، له ولأخيه، بدد ماله ولم يشعر بالجوع المادي، بل ببعده عن اللـه. انه كاد يموت جوعاً، وهمّ بالعودة الى بيت ابيه. ذاك كان  جوعه الروحي الذي كاد يُميتُه روحياً جراء انفصاله عن اللـه أبيه. ولكن بعودته استقبله ابوه وقدم له كل ما مِن شأنه ان يعيده كأبن للملك بوضع خاتم الملك باصبعه وحُلل الملوكية. والرب يقول ان عودة خاطيء واحد تفرح به ملائكة السموات لانه كان ضائعاً ومائتاً والان وَجَدَ اللـه في حياته وعاش (لوقا 15: 18). فعودته الى ضميره وادراك مصيره الابدي نداء لكل واحد، وعلينا ان نعيد النظر في حالتنا الخاصة، لنُجدد علاقتنا مع اللـه والهداية اليه. وهو في داخل وباطن مَن يبحث عنه. الرب يسوع يقول: ان اللـه هو في داخلكم، ويفرح بعودة خاطيء اكثر من 99 صديقاً (لوقا 15: 7). ان مار بولس الرسول يقول لنا اليوم إلبسوا الانسان الجديد، ابطلوا الكذب والسرقة وكل انواع الخطيئة. ان الانسان بحقيقته وجوهره لا يُعرف إلا اذا أمتحُِنَ ... ان يسوع جُرَّب وانتصر بالصوم والصلاة. وكان يعرف لماذا هو صائم، فالاستمرار على الاعمال الصالحة هو صوم مستمر وحج مع يسوع الى القفر للالتقاء بيسوع الذي أحبنا وبذل نفسه عنا قرباناً وذبيحة روحية (يوحنا 3: 16).

7.     ان النبي اشعيا يصف لنا الصوم بابعاده النيّرة، اللـه لا يرغب بصوم المشاجرة والخصومات، وبانحناء الرقبة كالمحجل...والخ، يقول: كلا ليس هذا هو الصوم الذي اردته، انما الصوم الذي اريده هو، ان تحّل قيود الظلم وتفك مرابط النير (اشعيا 58). فالصوم والصلاة يريد الرب ان يكونا على طراز جديد، لا كالمرائين الذين يحبون الصلاة في المجامع ومفارق الطرق ليشاهدهم الناس. ان الصلاة بمفهوم متى ألانجيلي هي عدم التكرار في الألفاظ (متى 6: 5-7) ، بل ان تدخل مخدعك، وتغلق باب غرفتك ونوافذ قلبك وعيونك، فتصلي لأبيك بالخفية. الصلاة الحقة تكون في الخفاء، في الباطن، داخل قلب الانسان، قافلاً كل حواسه مسخِّراً اياها للتحدث مع اللـه والاصغاء الى توجيهاته. فان كان الصوم والصلاة أمرين بهما نصالح اللـه فلا ننسى ان الصدقة هي شريكتهما، لانها تستر جماً من الخطايا. أن الصدقة واعمال الرحمة، هي الاخرى صلاة في مفهوم آخر، فهذه وتلك كلها صلوات، الواحدة تكمل الاخرى. فكما ان الايمان بدون الاعمال ميّت  (يعقوب 5)، كذلك الصلوات والكلمات الطيبة التي نلفظها دون تطبيق، كأن نقول "واغفر لنا خطايانا" ونحن لا نغفر فهي باطلة.

8.        يجب ان نميز في الصوم الشيء الجوهري، اي ان لا يكون بالامتناع عن الطعام فحسب بل ان يكون صوماً بالروح، على حدّ قول آباء الكنيسة: ܣܪܝܩܘ ܨܘܡܐ ܕܡܢ ܠܚܡܐ ܐܢ ܢܦ̮ܫܐ ܠܐ ܡܬܟܠܝܐ ܡܢ ܗܪܓܐ ܣܢܝܐ ܕܒܝܫܬܐ- الصوم الطبيعي بدون الصوم الروحي باطل. وإلا فان كان الصوم والصلاة عندنا بالالفاظ فقط، انذاك نسمع هذا القول: ليس كل مَن يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات ...، اننا نسمع كثيرين يقولون  "O my God" كلمة طيبة استرحامية في كثير من الحالات يكون قائلها في موقف ضد اللـه. أفهل هذه هي صلاة؟ انه ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ...الخ، الصلاة هي عمل مشيئة اللـه ليس الا.

9.        لقد صام الانبياء في زمانهم وصلى ايليا وأوقف هطول الامطار ثلاث سنوات و6 اشهر (لوقا 4: 25)، ثم صلى وعاود المطر ثانية. وصام موسى 40 يوماً و40 ليلة وجاء بالوصايا العشر من لدن اللـه ليطّبقها الشعب. وصلى يسوع، وصام، وعلم تلاميذه الصلاة الربية (متى 6: 9-13) و (لوقا 11: 2-4)، ورفض صلاة المرائين، وصنع معجزات كثيرة، واقام الموتى ومنهم لعازر، وشفى المرضى والمقعدين والمعتوهين، وكم من لعازر بحاجة الى القيامة ومريضٍ ومقعدٍ بحاجة الى الشفاء.

 10.     وأذكِّر بشيء واحد إجمالاً، وهو ان اعمال الرحمة كلها هي صلاة ناطقة. ومنها اطعام الجياع، وارواء العطشى، وايواء الغرباء، واكساء العراة، وزيارة المرضى والمسجونين (متى 25: 35). فالصائم والمصلي والمتصدق أجرهم في السماء. خلاصة القول: ان من يحفظ الشريعة، فقد سيطر على نفسه، وهذا هو الصوم بعينه.

Update on St. Paul’s Church Remodeling Project

ܠܡܢܐ ܢܫܬܘܬܦ ܒܐ̄ܪܙܐ ܐܠܗ̈ܝܐ ܕܚܕܒܫܒܐ

ܩܫܝܫܐ ܢܘܐܝܠ ܓܘܪܓܝܣ ܕܝܪܝܐ

ܩܘܕܫܐ ܕܚܕܒܫܒܐ ܠܵܐܝܼܠܹܗ ܒܣ ܦܘܩܕܢܐ ܐܠܗܝܐ ܐܠܐ ܡܫܲܘܬܵܦܘܼܬܼܵܐ ܕܐܝܼܬܼܒܵܗ̇ ܝܘܬܪܢ̈ܐ ܐܚܪ̈ܢܐ ܐܝܟ ܫܡܵܥܵܐ ܠܐܘܢܓܠܝܘܢ ܩܕܝܫܐ ܘܣܓܼܕܐ ܠܡܪܝܐ ܐܠܗܐ ܒܥܕܬܗ ܩܕܝܫܬܐ ܥܡ ܐܚܢܘ̈ܬܐ ܒܗܝܡܢܘܬܐ.

ܠܘܬܢ ܩܬܘܠܝܩܝ̈ܐ، ܝܘܡܐ ܕܚܕܒܫܒܐ ܐܝܠܗ ܝܘܡܐ ܦܩܝܼܖܵܐ ܕܸܡܫܲܘܬܦܘܼܟ ܒܩܘܕܫܐ ܐܠܗܝܐ: ܢܛܘܿܪ ܝܘܡܐ ܕܡܵܪܝܵܐ (ܬܢܝܐ ܕܢܡܘܣܐ ܗ:ܝܒ). ܥܠܬܐ ܕܦܫܡܢܬܐ ܐܝܼܠܵܗ̇ ܕܚܕܟܡܐ ܐ̄ܢܫ̈ܐ ܬܠܩܠܵܝ ܗܕܐ ܘܠܝܬܐ ܘܦܫܠܹܗ ܚܖܒܫܒܐ ܚܖ ܝܘܡܐ ܬܐ ܡܟܲܡܘܿܠܸܐ ܫܘܼܓܼܠܵܐ ܕܐܝܼܠܸܗ ܦܝܫܐ ܡܢ ܝܵܘ̈ܡܬܐ ܕܫܒܬܐ، ܘܼܗܵܕܵܝܟܼ ܒܸܧܝܵܬܵـܐ ܝܼܠܵܗ̇ ܥܕܢܐ ܠܚܨ̇ܪܐ ܠܩܘܕܫܐ. ܚܕܒܫܒܐ ܐܝܠܗ ܝܘܡܐ ܕܢܝܚܘܬܐ(ܒܪܝܬܐ ܒ:ܒ) ܬܵܐ ܐܝܼܬܼܵܝܵܐ ܠܲܡܩܪܘܿܒܹܐ ܬܘܕܝܬܐ ܠܡܪܝܐ ܐܠܗܐ ܥܠ ܛܵܒܼܵܬܹܗ ܘܸܚܠܵܝ̈ܬܹܗ.

ܚܕܒܫܒܐ ܐܝܠܗ ܝܘܡܐ ܕܬܘܼܪܣܵܝܵܐ ܕܓܝܢܐ ܡ̣ܢ ܡܹܐܟܼܘܠܬܐ ܪܘܼܚܵܢܵܝܵܐ ܘ ܠܸܫܡܵܥܵܐ ܠܚܒܪ̈ܢܹܐ ܐܠܗܝ̈ܐ ܕܐܘܢܓܠܝܘܢ ܩܕܝܫܐ ܘܦܘܫܩܗ ܐܝܟ ܝܘܠܦܢܐ ܕܥܕܬܐ ܘܥܲܡܝܼܨܘܼܬܼܵܐ (ܡܘܼܛܵܒܵܩܵܐ) ܕܥܠ ܚ̈ܝܹܐ ܝܘ̈ܡܝܹܐ، ܕܗܵܘܹܐ ܡܫܝܼܚܝܵܐ ܡܗܝܡܢܵܐ ܐܝܟܼ ܕܝܠܵܗ̇ ܦܩܝܼܖܬܵܐ ܥܠܹܗ ܕܗܵܘܹܐ. ܗܠܒܕ ܟܠ ܐ̄ܢܵܫܵܐ ܐܝܼܬܼ̄ܒܹܗ ܘܡܨܸܐ ܕܩܵܪܹܐܠܸܗ ܟܬܒܼܐ ܩܕܝܫܐ ܒܒܝܬܗ، ܐܠܐ ܟܡܐ ܡܢܢ ܟܩܪܘܼܟܼܠܸܗ؟ ܘܡܠܝܢܬܐ ܩܪܝܹܗ ܘܒܲܣܵܐ؟

ܫܘܕ ܝܕܥܘܟܼ ܛܒܼܵܐ ܕܟܕܼ ܡܛܲܝܒܼܘܿܟܼ ܝܼܘܼܟܼ ܘܚܵܨ̇ܪܿܘܼܟܼ ܠܐ̄ܪܙܐ ܒܗܘܟ ܒܦܵܬܼܘܿܪܵܐ ܕܚܸܫܵܡܝܼܬܼܵܐ، ܟܕ ܡܐܟܼܘܠܬܐ ܪܘܼܚܵܢܵܝܬܵـܐ ܟܦܝܫܐ ܝܗ̄ܒܼܠܬܐ ܒܥܕܢܗ ܡܫܘܬ̈ܦܐ ܗܠܒܕ ܒܩܘܪܒܢܐ ܩܕܝܫܐ ܐܝܼܬܼܢ ܐ̄ܟܼܵܠܪܲܡܫܵܐ ܕܐ̄ܪܙܐ ܕܦܓܼܪܗ ܘܕܡܗ ܕܡܪܢ: ܐܵܡܹܝܢ ܐܵܡܹܝܢ ܐܵܡܲܪ ܐ̄ܢܵܐ ܠܟܼܘܿܢ، ܕܐܸܢ ܠܵܐ ܬܸܐܟܼܠܘܼܢ ܦܲܓܼܪܹܗ ܕܲܒܼܪܹܗ ܕܐ̄ܢܵܫܵܐ ܘܬܸܫܬܿܘܿܢ ܕܡܹܗ، ܠܲܝܬܿ ܠܟܼܘܿܢ ܚܲܝܐ ܒܲܩܢܘܿܡܟܼܘܿܢ (ܝܘܚܢܢ ܘ:ܢܕ). ܒܝܬܘܬܐ، ܚܒܼܪܹܐ، ܥܲܡܵܐ، ܫܘܕ ܝܕܥܘܟ ܕܟܕ ܚܵܨ̇ܪܘܿܟܼ ܥܡ ܐܚܕܕܐ ܒܒܝܬܐ ܕܝܸܡܢ ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܟܡܫܘܬܦܘܟ ܒܚܝ̈ܐ ܕܗܝܡܢܘܬܢ ܡܫܝܚܝܬܐ ܚܲܖ ܥܡ ܚܪܢܐ، ܘܗܕܐ ܐܝܠܗ̇ ܐܘܪܚܐ ܕܚܲܠܘܿܢܹܐ ܘܡܲܩܘܿܝܹܐ ܝܨܘܪܢ ܐܝܟ ܡܗ̈ܝܡܐ ܘܐܝܟ ܥܡܐ.

ܕܝܬܝܩܐ ܕܐܠܗܐ ܘܢܡܘ̈ܣܗ ܩܕܝ̈ܫܐ ܘܠܝܬܐ ܐ̄ܝܠܗ̇ ܕܦܝܫܝܼܢ ܢܛܝܪ̈ܐ  ܘܐܵܬܹܝܢ ܠܡܟܡܘܠܹܐ، ܐܝܟ ܡܐ ܕܟܦܝܫ ܡܘܼܫܡܥܵܐ ܡܢ ܐܘܢܓܠܝܘܢ ܩܕܝܫܐ ܘܐܝܟ ܕܟܦܩܕܐ ܥܕܬܐ.

Update on St. Paul’s Church Remodeling Project

Dear Parishioners,

            May God’s Blessings be with you and your family today and always.

The Church would like to thank the parishioners that have made their donations in being a part of this memorable time, and all the volunteers that took the time to be apart of this renovation. We would like to inform everyone that we are still accepting your heartfelt donations, please contact Father Noel (818) 765-3665, Emil Hormozi (818)271-1317 or Carlo Orshani (818) 266-2600 with any donations or questions you might have. 

Fr. Noel  Gorgis 

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Q & A on the Reformed Chaldean Mass

Fr. Andrew Younan

Continued from previous issue

Q – What are some of the most dramatic changes?

A – While most of the changes in the Mass will be noticed mainly by the priest, some changes are even more visible, for example:

* The Eucharistic Prayer or Anaphora, the most climactic moment of the Mass, is now said aloud by the priest, where before it was said silently. This allows the people to participate, by their conscious attention, in the entirety of the Mass.

* The architecture of the ancient Chaldean Church was encouraged. For example, the Sanctuary Veil, symbolic of the veil of the Temple which was torn open by Christ’s Sacrifice on the Cross, is reinstated.

* There is greater movement in the Mass in the form of processions at the beginning of Mass, before the Gospel reading, and at the Presentation of the bread and wine.

* The two Old Testament readings are re-stressed in the Sunday liturgy, giving greater opportunity to the Church to listen to the words of Holy Scripture.

Q – How will the people participate?

A – The New Mass offers much more opportunity for the participation of the people:

* In the old Mass, there was a separation between the prayer of the priest and that of the people: while the priest was praying the Eucharistic Prayer, the most important one of the Mass, the people would be singing a song or praying on their own. In the New Mass, the people are able to participate with the priest by praying in their hearts the same prayer the priest prays out loud.

In addition to the hymns and spiritual songs that were already a part of the Mass (Abun d-bashmayya, Lakhu Mara, Qaddysha Alaha, Paghreh Da-Mshyha, Cruwwe wa-Srape), more hymns were added, to reflect the meaning of any particular moment of the ceremony: Ha Mzamnyton at the Presentation of the Gifts, Kahna Ma D-a’el after the coming of the Holy Spirit, Shlama w-Shayna during the Sign of Peace, etc. These hymns allow the people to participate in what is actually happening before them, rather than separating them from the events of the Mass.

Q – Why does the priest have his back to us?

A – During the Presentation of the bread and wine and the Eucharistic Prayer, the priest is, like you, facing the Cross. The prayer that he prays on your behalf is addressed to God, and so he faces the symbol of Christ, the Son of God, as he prays it. He does not have his back to you, any more than you have your back to someone behind you. He is only facing the same direction that you are, because he is praying to the same God.